商品操作的三個階段與兩面具陳邏輯 - 創業
By Irma
at 2013-02-07T15:30
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2013年2月6日星期三 標籤: 普通失業者的嘴砲
「People bowed to the neon god they made.」《Sound of Silence》
我想,作為一連串討論的起點,我必須做一個相對簡單的開始。
前幾天到花蓮時看到一個賣「台北迪化街紅麵線」的攤販,若以台北觀光客的角度來看,
當然覺得看到神經病,我跑到花蓮來買迪化街的紅麵線幹嘛?就像花蓮人跑到台北看到「
花蓮名產剝皮辣椒」、或是嘉義人跑出嘉義看到一堆火雞肉飯時,大概也會覺得干我屁事
。不過這就是所有商品差異化的討論起點:族群。
在花蓮的迪化街麵線,設想的客戶,就算不是專賣當地人,至少也不是台北觀光客。
地域當然也是一種族群,而且是最容易被劃分開來的族群,因為受到移動的限制,所有區
隔的意義,在於成本,每一種區隔試圖去理解另一區隔下的族群,都需要成本,成本越高
時,劃分的力度越強,好比花蓮和台北的間隔是四小時車程,這就強過公館和萬華的十分
鐘間隔。然而地域並不是唯一的區隔,就好比男同性戀也可以是商品操作下的一種族群(
譬如CK內褲,當然真正的gay可能會有更專業的見解),然而所有對族群的指稱,都是受
到人的想像所構築出來的,有些族群很容易被覺察到是一種族群,然而有些族群是不容易
被覺察到的。好比當巧克力商人定義出情人節要送巧克力這件事時,其實人也就會被劃分
成「有過這種情人節」的族群和「不理會這種情人節」的族群,而他們兩者的間隔成本,
最低層次就可簡單觀察到的,當然也就是情人節買的那塊巧克力了。
從上面的觀點可知,差異化的第一層操作,雖然看似在操作商品的性質,然而你實際在做
的事情,其實是建構出一種族群。像「花蓮剝皮辣椒」和「其他的剝皮辣椒」並存的一瞬
間,剝皮辣椒真的跟花蓮有什麼實際的關聯性嗎?被真正區隔開的並不是剝皮辣椒,而是
消費者,是這個「其他地方」和花蓮的車程距離。
而低層次的間隔成本,會產生出上層的間隔。好比巧克力的最低間隔是巧克力的成本,然
而這層間隔便會隨著族群想像和合理化的過程,構築出上層間隔,像是「願意花點小錢對
情人貼心」和「吝嗇」,一個無法產生上層間隔的操作,是沒有意義的。在進行低層次的
間隔操弄時,必須先設想好會產生出什麼樣的上層間隔,否則如果和商品的象徵意義相衝
突時,就必然會淪為失敗的操作,像是我曾經看過「大悲咒水」這種東西,號稱是佛祖加
持過的,如果有大悲咒保險套,對一些人而言可能就是一種失敗的族群操作。
商品的族群操作,除了從上下層來看,從時間進程而言,也會產生出不同的階段。像前面
的例子中,「花蓮剝皮辣椒」對非花蓮人而言,具有差異化的效果,因為花蓮象徵了某種
「不容易去」的地方。然而另一種進程的操作,卻剛好相反,他追求的是「無差異化」的
認同。像是「台中人早餐吃炒麵時一定要加東泉牌辣椒醬」就是這類操作,在前面的例子
中,「我」這個主體是被「花蓮」區隔開來的,一旦你是花蓮人,則附加價值就消失了,
然而在後者,「台中」這個價值是被「我」所認同的,一旦我是台中人且認同此概念時,
我就會去吃東泉牌辣椒醬。
當商品由差異化過程產生了族群間隔之後,族群間隔隨時間演進,就會轉入第二種狀態:
認同。差異化和認同兩種階段,將會共同形成最上層建築,也就是族群文化,他相對不受
成本影響。比如說對於外地人而言,「太陽餅=台中麥芽餅」的族群成本區隔在於「任何
地區抵達台中的時間和距離」,「台中人就是要吃太陽餅配牛奶」,則屬於一種族群認同
,但到了最後階段,能受惠於「買太陽餅就是要到太陽堂」影響的,就只有太陽堂,而他
的區隔幾乎虛化,不具有實際成本間隔,就算換成了「台北太陽堂」,也不影響其價值。
前面兩層的商品操作,共同組成一種文化進程,而文化進程的成熟,最終會形成族群共識
與文化,此時商品會活過來,反客為主,被錨定在一個難以操作的位置,你無法進行任何
不符共識的操作,譬如:雖然我不是鐵道迷,但可以猜測如果台鐵現在打算要改變台鐵自
鐵道部時期沿用至今的圖示,則一定會引起鐵道迷的激烈反彈和抗拒、蘋果如果出了一種
新產品,主打規格勝過其他廠商等等「微軟風格」的形象,大概也一定會引起apple user
的激烈反彈。
當商品進入到最後進程時,族群將自行會活化其形象,商品從一個被動位置轉為主動,並
且其形象會成為一種偽知識存在,好比「蘋果產品比較容易上手」是一種操作下的結果,
不過卻經常被視為一種知識。此時商品形象難以透過人為力量強硬干涉。而在商品的前兩
種操作階段時,值得注意的是,兩種操作手法在同一層級中不可混用,否則會導致衝突,
你不可能同時強調差異化又同時強調認同,就像你不可能同時說「我是你的新朋友」又跟
你裝熟,從新朋友、老朋友到廟堂裡的神明,操作者的身份也由介紹人、好朋友變成為神
服務的祭司,這是商品操作最淺層的三個階段。
神的城早已是廢墟,新的神卻由人的城不斷生產出來。
from:
http://csc79.blogspot.tw/2013/02/blog-post_9599.html
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「People bowed to the neon god they made.」《Sound of Silence》
我想,作為一連串討論的起點,我必須做一個相對簡單的開始。
前幾天到花蓮時看到一個賣「台北迪化街紅麵線」的攤販,若以台北觀光客的角度來看,
當然覺得看到神經病,我跑到花蓮來買迪化街的紅麵線幹嘛?就像花蓮人跑到台北看到「
花蓮名產剝皮辣椒」、或是嘉義人跑出嘉義看到一堆火雞肉飯時,大概也會覺得干我屁事
。不過這就是所有商品差異化的討論起點:族群。
在花蓮的迪化街麵線,設想的客戶,就算不是專賣當地人,至少也不是台北觀光客。
地域當然也是一種族群,而且是最容易被劃分開來的族群,因為受到移動的限制,所有區
隔的意義,在於成本,每一種區隔試圖去理解另一區隔下的族群,都需要成本,成本越高
時,劃分的力度越強,好比花蓮和台北的間隔是四小時車程,這就強過公館和萬華的十分
鐘間隔。然而地域並不是唯一的區隔,就好比男同性戀也可以是商品操作下的一種族群(
譬如CK內褲,當然真正的gay可能會有更專業的見解),然而所有對族群的指稱,都是受
到人的想像所構築出來的,有些族群很容易被覺察到是一種族群,然而有些族群是不容易
被覺察到的。好比當巧克力商人定義出情人節要送巧克力這件事時,其實人也就會被劃分
成「有過這種情人節」的族群和「不理會這種情人節」的族群,而他們兩者的間隔成本,
最低層次就可簡單觀察到的,當然也就是情人節買的那塊巧克力了。
從上面的觀點可知,差異化的第一層操作,雖然看似在操作商品的性質,然而你實際在做
的事情,其實是建構出一種族群。像「花蓮剝皮辣椒」和「其他的剝皮辣椒」並存的一瞬
間,剝皮辣椒真的跟花蓮有什麼實際的關聯性嗎?被真正區隔開的並不是剝皮辣椒,而是
消費者,是這個「其他地方」和花蓮的車程距離。
而低層次的間隔成本,會產生出上層的間隔。好比巧克力的最低間隔是巧克力的成本,然
而這層間隔便會隨著族群想像和合理化的過程,構築出上層間隔,像是「願意花點小錢對
情人貼心」和「吝嗇」,一個無法產生上層間隔的操作,是沒有意義的。在進行低層次的
間隔操弄時,必須先設想好會產生出什麼樣的上層間隔,否則如果和商品的象徵意義相衝
突時,就必然會淪為失敗的操作,像是我曾經看過「大悲咒水」這種東西,號稱是佛祖加
持過的,如果有大悲咒保險套,對一些人而言可能就是一種失敗的族群操作。
商品的族群操作,除了從上下層來看,從時間進程而言,也會產生出不同的階段。像前面
的例子中,「花蓮剝皮辣椒」對非花蓮人而言,具有差異化的效果,因為花蓮象徵了某種
「不容易去」的地方。然而另一種進程的操作,卻剛好相反,他追求的是「無差異化」的
認同。像是「台中人早餐吃炒麵時一定要加東泉牌辣椒醬」就是這類操作,在前面的例子
中,「我」這個主體是被「花蓮」區隔開來的,一旦你是花蓮人,則附加價值就消失了,
然而在後者,「台中」這個價值是被「我」所認同的,一旦我是台中人且認同此概念時,
我就會去吃東泉牌辣椒醬。
當商品由差異化過程產生了族群間隔之後,族群間隔隨時間演進,就會轉入第二種狀態:
認同。差異化和認同兩種階段,將會共同形成最上層建築,也就是族群文化,他相對不受
成本影響。比如說對於外地人而言,「太陽餅=台中麥芽餅」的族群成本區隔在於「任何
地區抵達台中的時間和距離」,「台中人就是要吃太陽餅配牛奶」,則屬於一種族群認同
,但到了最後階段,能受惠於「買太陽餅就是要到太陽堂」影響的,就只有太陽堂,而他
的區隔幾乎虛化,不具有實際成本間隔,就算換成了「台北太陽堂」,也不影響其價值。
前面兩層的商品操作,共同組成一種文化進程,而文化進程的成熟,最終會形成族群共識
與文化,此時商品會活過來,反客為主,被錨定在一個難以操作的位置,你無法進行任何
不符共識的操作,譬如:雖然我不是鐵道迷,但可以猜測如果台鐵現在打算要改變台鐵自
鐵道部時期沿用至今的圖示,則一定會引起鐵道迷的激烈反彈和抗拒、蘋果如果出了一種
新產品,主打規格勝過其他廠商等等「微軟風格」的形象,大概也一定會引起apple user
的激烈反彈。
當商品進入到最後進程時,族群將自行會活化其形象,商品從一個被動位置轉為主動,並
且其形象會成為一種偽知識存在,好比「蘋果產品比較容易上手」是一種操作下的結果,
不過卻經常被視為一種知識。此時商品形象難以透過人為力量強硬干涉。而在商品的前兩
種操作階段時,值得注意的是,兩種操作手法在同一層級中不可混用,否則會導致衝突,
你不可能同時強調差異化又同時強調認同,就像你不可能同時說「我是你的新朋友」又跟
你裝熟,從新朋友、老朋友到廟堂裡的神明,操作者的身份也由介紹人、好朋友變成為神
服務的祭司,這是商品操作最淺層的三個階段。
神的城早已是廢墟,新的神卻由人的城不斷生產出來。
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